寧瑪派佛學院經論：《入菩薩行論釋 - 第八品 靜慮》

【 ༄༅།།སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། སྤྲིན་སྤུང་དཔེ་དེབ་ཚོགས་པ།། 寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive 】新增檔案：( 敬請廣為分享傳閱 )

寧瑪派佛學院系列：མདོ་འོག་མ་ལོ་རིམ་དང་པོ། 下部顯宗一年級 གཞན་ཕན་སྣང་བ། 賢遍囊瓦 - ༄༅།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆན་འགྲེལ་བཞུགས་སོ།། -08《 入菩薩行論釋 》第八品 靜慮

摘錄內文：

༈ གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་ལ། གཞུང་དང༌། མཚན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་བ། བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དངོས་དང་གསུམ་ལས།

（己）二：世俗發心輾轉增長之靜慮品分二：一、正文；二、品名

（庚）一：正文分三：一、以次第方式略說靜慮；二、斷除靜慮之不順品；三、正說修行靜慮

དང་པོ་ནི།

（辛）一：以次第方式略說靜慮

དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི།།

ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག།

སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི།།

ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས།།

如是發起精進已，意住三摩地等持，

心意渙散之有情，危陷煩惱惑牙間。

དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྩད་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི། ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་དགོས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི་དེ་ནི། སྲིན་པོ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆེ་བའི་ཕྲག་སྟེ་དབུས་ན་གནས་སོ། །

如是為徹底拔除不順品之故，發起精進後，心應入定於一緣專注的等持中，然雖具精進，心不住於等持，散亂之人，猶陷於如羅刹般煩惱的獠牙之間。

གཉིས་པ་ལའང་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས།

（辛）二：斷除靜慮之不順品分二：一、略說；二、廣說

དང་པོ་ནི།

（壬）一：略說

དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤང་བར་འདོད་ནས་གཞི་འཆའ་བ་ནི།

欲暫斷三摩地之不順品-散亂，所立之基

ལུས་དང་སེམས་ནི་དབེན་པ་ཡིས།། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌།།

དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སྤང་བྱ་ཞིང༌།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དོར།།

由於身心寂靜故，種種散亂不能生，

是故捨離世間法，亦當捨離諸分別。

ལུས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་དང་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་ཡིས། འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ནང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱའོ། །

身遠離憒鬧，心遠離欲望分別，散亂則不生。是故，應捨棄俗世，盡棄妙欲的分別俗慮。

གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་འཇིག་རྟེན་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་རྟོག་དོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་འཇིག་རྟེན་སྤོང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ། ནང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་ཚུལ། ཕྱི་རྙེད་སོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྲེད་པ་སྤོང་ཚུལ། སྤངས་ནས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་ཚུལ་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས།

（壬）二：廣說：一、捨棄世間；二、捨棄妄念

（癸）一：捨棄世間分四：一、宣說需捨棄世間之因；二、斷貪內有情世間之理；三、斷貪外資具之理；四、宣說斷彼後依靜地功德之理

............(中略)............

དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་འདོད་པ་ལ་སྐྱོ་བར་བྱས་ཏེ། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གནས་ནས་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱིས་རྩོད་པ་དང་ནང་གི་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཞི་བའི་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུའོ། །

如是以宣說之次第，已厭倦諸欲，應對寂靜處之功德，生起歡喜心。若問：“應當住於何處呢？”既無外界的諍論，也無內心的煩惱，又無有盜匪損害的寂靜林間，應住於此處。

ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་ཙནྡན་གྱིས་བསིལ་བར་གྱུར་པའི། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་གི་ཡངས་པའི་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བ་དེར། ཉིན་མོ་མིའི་ཅ་ཅོ་དང་མཚན་མོ་དགྲའི་གླགས་ཅོར་ལྟ་བུའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་མེད་ཅིང་རྩུབ་པའི་རེག་པ་ཞི་བའི་ནགས་རླུང་གིས་གཡོབ་པ་ཡིས། གཞན་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་ལ་སེམས་ཤིང་འཆག་པར་བྱེད་དོ། །

皎潔的月光伴著旃檀散發出清涼，灑落在廣大平坦的石板上，令人心曠神怡，沒有令人心不悅意之音，比如白天人的嘈雜聲、晚上怨敵的逆耳聲等，林風輕柔，徐徐吹拂，具善緣者在思惟著諸多利他之事。

དབེན་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁང་སྟོངས་དང་ཤིང་དྲུང་དང་བྲག་རིའི་ཕུག་དག་ཏུ། གང་དུ་ཇི་སྲིད་འདུག་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་ཤིང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བསྲུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ཏེ། གྱ་ནོམ་པའི་ཡོ་བྱད་མེད་པས་ལྟོས་པ་མེད་པར་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །གནས་དེ་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་ལ། དགྲ་གཉེན་གང་དང་ཡང་ནི་འབྲེལ་བ་མེད་པར། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ། ལྷའི་དབང་པོས་ཀྱང་ནི་དེ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །

宣說住寂靜處者與他人不共之安樂：於空屋、樹下、岩洞中可以隨心所欲安住，斷除守護資具之苦，因資具匱乏，故逍遙自在、無拘無束地安住。隨心所欲，且無有貪著，與親怨都無有牽連，如是知足少欲的快樂，即使帝釋天亦難享有！

............(中略)............

བདག་བདེ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱས་ན། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་གྱི་བདེ་བའི་ཕྱིེར་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །

若為了自己的安樂，而傷害其他有情，自己當墮入地獄等感受痛苦，若為了他人的安樂，損傷自己，則會獲得一切圓滿。

བདག་ཉིད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོ་བར་འདོད་པ་དེས། ངན་འགྲོ་རུ་སྐྱེ་བ་དང་མིར་གྱུར་ཀྱང་རིགས་དང་གཟུགས་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ངན་པ་དང་གླེན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མཐོ་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྤོ་བར་བྱས་ན། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་རིམ་གྲོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །

欲求自己比他人高人一等，則彼後世當墮惡趣，即便生而為人，亦是種性低賤，相貌丑陋，心智愚鈍，若把欲求自己高勝之心，讓於他人，則投生善趣，且受恭敬、承侍。

བདག་གི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཞན་དབང་མེད་དུ་བཀོལ་བར་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་རང་ཉིད་བྲན་དང་སློང་མོའི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྲན་དུ་སྤྱད་ན། རྗེ་དཔོན་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །

若為成辦自利，役使他人，令無自在，則於後世，感遭奴僕、乞丐等位，若為了其他有情，自己不辭辛勞，則於後世，感得王侯之尊，受用圓滿之果報。

ད་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་དག་ཀུན་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་དག་ཀུན་རང་ཉིད་བདེ་བའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །

略攝所詮之義：世間盡所有的安樂，皆從利益他人、欲求他人安樂而生。世間所有的痛苦，皆由欲求成辦自己安樂而生。

............(中略)............

ཀྱེ་མ་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་དོན་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིས། ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ངལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུས། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་པར་བྱས་སོ། །

嗚呼！意汝唯為自利，輾轉於無量劫、不可計數之無始輪迴中，然身心感受如是大苦，汝唯成辦了自苦！

སྔར་རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་འབད་པ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཐུབ་པའི་བཀའ་ཡིས་ནི་དུས་ནམ་དུ་ཡང་མི་བསླུ་བས། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཕྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔ་དུས་སུ། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་ལས་འདི་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་མིན་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །

曾經辛勤為了自利，如是應決定趨入利他之事，能仁之言，無論何時，無有欺狂，汝後當見自他相換之功德。倘若汝往昔即造此自他相換之業，現在則不會淪落未獲得佛陀果位之圓滿安樂，反而受苦之境。

དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་གཞན་དག་གི ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནི་བདག་གི་ལུས་སོ་ཞེས་ངར་འཛིན་བྱས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་ལའང་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག གཞན་གྱི་རྟོག་ཆེན་པ་བྱས་ནས་ནི། བདག་གི་ལུས་ལ་བརྟགས་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅིི་སྣང་བ། དེ་དང་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་མ་ནུས་ན་ཕྲོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད་ཅིག །

是故，汝於他父母精血聚合物，說是我的身體執為我一樣，同樣，亦應串習其他有情為我。做他人的“密探”，觀察我的身體有任何悅意之物，應施捨給他人，倘若不能施捨，則奪取過來，汝應利益他眾而行！

............(中略)............

དེ་བས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དོན་མེད་པ་ལ་ཞེན་པས་ཆོག་སྟེ་དགོས་པ་མེད་ལ། བདག་གིས་མཁས་པའི་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྙེགས་ཏེ། ལེའུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་བག་ཡོད་ཀྱི་གཏམ་ནི་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་ལ་བཞག་ནས། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ལ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ། །

是故，貪執凡愚無義之行已經足夠了，實在無有意義，我應該追隨諸智者佛菩薩的足跡，憶念本論中第四品等開示的不放逸之教言，記在心中，斷除睡眠、昏沉等三摩地的障礙。

རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་རྣམས་ལྟར། རིགས་པའི་ལས་ལ་གཉེན་པོའི་བསྲན་ནི་གཟུགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་ཏེ་མཉམ་པར་མ་འབད་ན། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནམ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །

應當如諸大悲佛子，豎立種性之堅毅，發起對治力，夜以繼日精勤不怠，倘若沒有精進努力，則我的痛苦何日方能窮盡呢？無有窮盡。

དེ་བས་ན་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལམ་ལས་སེམས་བླན་ཏེ། ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་བརྗེ་བའི་དོན་ལ་རྟག་པར་ཡང༌། བདག་གིས་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །

是故，為了斷除慳吝等煩惱障，及三輪分別所知障，從顛倒之路上收攝其心，專注真實善法所緣，恒常修持自他平等，自他相換之禪定。

https://www.amazon.com/clouddrive/share/2C5GwUN7hxQLnv4vZ9BoRuujD3aKJgQGa7H6eBufoaq

（ 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。)

མཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། མཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། མཐོས་པས་དོན་མེད་སྤོང་བར་འགྱུར། མཐོས་པས་མྱང་ངན་འདས་བ་ཐོབ།

多聞知諸法，多聞遮罪障，多聞毀無利，多聞得涅槃。

རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང། བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ།

不通五種巧明者，雖為聖者難遍知，伏他及攝受他故，自成佛故當精進。

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།། 敬譯