~ 概要 ~

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大圓滿教法，是第八世紀時自印度進入西藏的蓮花生大士與貝瑪拉密扎所傳下來的。它不僅在藏傳佛教中是歷史最為悠久的，而且在西藏文化史上佔有獨特的地位。寧瑪巴將全部佛法分為“九乘”：顯教三乘為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；外密三乘為事續、行續、瑜伽續；內密三乘為瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。如此殊勝的法有三部傳承 -- 遠傳經部、近傳伏藏部、深傳淨相部。其中九次第之巔是大圓滿經部（藏音“噶瑪”）

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《前譯教傳經典總匯》是收集具三傳承的大圓滿祖師普賢王如來及諸持明所傳經典，依九次第編纂成之包羅萬象的知識匯總，是寧瑪巴最為殊勝的大法。其可分為根本續、儀軌和註釋等三大類，其中根本續含經、幻、心；儀軌含十三大修供儀軌；註釋即論著，是歷代大智者們的智慧結晶，也是九乘寶塔頂尖一顆璀璨的明珠。

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經部是根本大法，它的重要性，西藏佛教界有云：經部是身心，伏藏部是服飾。經部的續可以歸納為二大類，即修供部（八大法行、五總續、十支續）和續部（十八大敦扎）。其也可以分為內三瑜伽：摩訶瑜伽有總續（如《金剛薩埵幻化網》等）和支續（如《身語意功德事業續》等）；阿努瑜伽有《依九次第大匯集經》等；阿底瑜伽有三大類，外為心部《十八母子續》、內為法界部《法界金剛橋續》和密為竅訣部《十七續》等。內三瑜伽是三世佛之宗義、如大海一般金剛乘的核心、所有竅訣的關鍵。甚至諸多在印度都未普傳過的甚深密法，是由蓮花生大士和貝瑪拉密扎等大成就者從卓丁和鄔金等空行秘庫中取出而賜予雪域眾生的福祉。

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~ 對大圓滿法做貢獻者 ~

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在西藏首先傳到涅·迦那古瑪饒，然後是努·桑吉耶西，最後是大蘇·烏俠隆巴醫師、二蘇·佳烏巴尊者、小蘇·卓普巴咒士。經由他們的弘揚，寧瑪巴的大圓滿法在藏區廣為流傳。其後有遍知者絨松·卻吉桑波、隆欽饒江巴、勇頓·多吉巴桑，噶·當巴德協、藏頓·多吉堅贊、強巴崩，朗則德頓·噶旺西波林巴、索多巴·洛珠堅贊、貢饒譯師·新本多吉，還有阿里班禪、莫敦·多吉貝桑、成德·西繞衛色、仁珍·吉美林巴、多智欽·吉美赤列沃色、吉美·嘉維紐固、敏林·久美多傑伏藏大師、達爾瑪喜日譯師、多扎·貝瑪赤列、噶陀·徹旺確珠、白玉·根桑謝拉、佐欽·貝瑪仁珍、協慶繞覺·丹比堅贊、甲瑟·賢遍泰耶、巴珠·鄔金·吉美曲吉旺波、蔣揚欽哲旺波、康珠·遠登江措、紐修·龍多丹比尼瑪、彌龐蔣揚郎吉嘉措、協慶·嘉察、根巴堪布、噶陀·錫度、白玉·嘉初、阿格旺波堪布等諸大德，一心弘法利生，尤其是經部的灌頂和傳承。正是由於他們的不懈努力，才使如此殊勝的法脈傳承得以延續至今。

 

~ 證得正果者 ~

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靜命法師、蓮花生大師和藏王赤松德贊等在拉薩、桑耶、昌珠等地建立了講修院，聞思修三藏六續；在青浦、葉爾巴、謝渣等地建立了禪修院，實修顯密正法。出現了一批又一批通達經論，真修實證，一心弘法利生的賢哲、成就者。經過一段時間的修持，結出累累碩果，這足以證明經部是真實不虛的殊妙大法。證得正果者中著名的有青浦王臣二十五、葉爾巴八十位成就者、秋沃日的一百位禪師、渣揚宗的三十位咒士、謝渣的五十五位得道者、各地二十五位成就虹化身的空行母等等瑜伽行者。他們三門清淨，具備了真俗二諦菩提心和生圓二次第的境界，親見了本尊並被攝受，息增懷誅四業自在；獲得了空中、水中、石山都出入無礙，壽量隨願等共同成就；通過了從有學到無學所有功德具成的四道相後，顯示大遷識清淨身之果位，或者肉身直接飛升空行剎土等不共成就。

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~ 法脈傳承 ~

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從原始法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛等是如來心意傳承；喜利僧哈、吉祥獅子、嘉拿素扎、貝瑪拉密扎、無垢友、蓮花生等是持明表示傳承；赤松德贊、貝若雜那、空行移喜措嘉、無垢光、無畏洲、嘉維紐固、鄔金吉美曲吉旺波、龍多丹比尼瑪、阿格旺波、根本上師明色仁波切等是口耳傳承，清淨法脈的傳承從未中斷過。

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~ 法本的增補 ~

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藏歷第十一勝生週（繞迥）火蛇年，即公元 1677 年起，敏卓林寺的伏藏大師久美多傑和大譯師達瑪西利二兄弟註釋了經部的正文，還撰寫了修誦儀軌及提綱，於是形成了完整的十三大等經部修誦儀軌。以後，甲瑟·賢遍泰耶尊者把經部的儀軌收集整理，並雕制了印刷體木刻版 9 函，這是法本匯集的開始。然後，嘉珠·貝瑪多阿丹珍為 9 函儀軌增補了正文部分，經部內容因此增至 25 函，並刻有木版的法本。從此，噶陀、白玉、佐欽、協慶等寺開始有了經部的講修灌頂傳修法會。後來，敦珠仁波切在印度又進行收集整理，將其分為根本續正文儀軌及註釋講解等兩大類，經部內容增至 58 函。

 

~ 收集整理工作 ~

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此次，收集整理者抱著十分嚴肅、認真、科學的態度，不僅從現有經典中作了選萃，又大力挖掘出了很多有價值的新資料，特別是搶救了許多珍本孤本。不僅注重收集經典、儀軌、註釋的原始材料，而且注意研究當時的法脈體系、傳承源流的歷史背景。整理時，與原件認真核對，反复鑑別，一般不採用第二手材料，準確性沒把握的堅決不收入。在編輯、排版時，又先後六次組織 90多人進行了逐字逐句的校對。因此，這部寶典所採用的經典不僅有確鑿的史實根據，而且件件準確無誤，維護了大圓滿教法的清淨純潔，使之成為廣大僧眾、信眾及讀者的甘露妙法和知識瓊漿。具恩大德堪布明色仁波切，不僅自己是一輩子修持大圓滿法得大自在的瑜伽大士，而且按不同根器者傳不同次第的大圓滿法，弟子當中也有不少大圓滿實修實證的瑜伽士。師父大發慈悲心，於 1987 年鼓勵我等師兄弟收集整理《噶瑪·前譯教傳經典總匯》。從此啟動此項浩大工程。

 

-- 堪布覺海 --

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