寧瑪派佛學院經論：《入菩薩行論釋 - 第七品 精進》

【 ༄༅།།སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། སྤྲིན་སྤུང་དཔེ་དེབ་ཚོགས་པ།། 寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive 】新增檔案：( 敬請廣為分享傳閱 )

寧瑪派佛學院系列：མདོ་འོག་མ་ལོ་རིམ་དང་པོ། 下部顯宗一年級 གཞན་ཕན་སྣང་བ། 賢遍囊瓦 - ༄༅།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆན་འགྲེལ་བཞུགས་སོ།། -07《 入菩薩行論釋 》第七品 精進

摘錄內文：

༈ གསུམ་པ་མི་ཉམས་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཐབས་སམ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེའུ། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེའུ་ལ། གཞུང་དང༌། མཚན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བརྩོན་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས།

（戊）三：令其不退失且輾轉增長的後三品分三：一、勝義與世俗諦之菩提心輾轉增長之法或成為其助伴之精進品；二、世俗發心輾轉增長之靜慮品；三、勝義發心輾轉增長之智慧品。（己）一：精進品分二：一、正文；二、品名（庚）一：正文分二：一、略說必須發起精進之因；二、廣說如何發起精進之理。

དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ།། འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས།།

རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན།། བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འབྱུང༌།།

如是忍辱起精進，如是精進證菩提，

猶如無風焰不起，若無精進福不生。

དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལག་པའི་རྩེ་ན་གནས་ཀྱི། རླུང་མེད་ན་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌།།

如是具足安忍之後就需要發起精進，如是具足精進才能證得菩提之果位。如同無風不動一般，菩提之嚴飾-福德資糧與智慧資糧。若無精進，亦不會出生。

............(中略)............

བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས། སྒྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བདེན་པ་གསུངས་བས་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་གསུངས་ཏེ། སྦྲང་བུ་དང་ཤ་སྦྲང་དང་བུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་པ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་ན། བདག་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་ཀྱིས་མིར་སྐྱེས་ལ། ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ངོ་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མ་བཏང་ན་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ཅིས་མི་འཐོབ།

不應當以所謂的“我怎麼可能獲得菩提？”而怯弱，如來是唯一真實語者，故於經中宣說如此諦實語：“縱是蠅蜂、蚊虻、昆蟲，若發精進力，皆能證得無上菩提，而如我者，生而為人，明辨利害取捨，若不捨菩提行，我怎能不證得菩提果位呢？

............(中略)............

ལ་ཏེ་ལྡོག་པར་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྩོམ་ལྡོག་བྱེད་པ་དེ་གོམས་ཤིང༌། དམ་བཅའ་ལས་ཉམས་པའི་སྡིག་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། སྔ་མ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་གཞན་ལ་ཞུགས་པ་དང་སྔ་མ་དེའི་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱང་ནི། འབྲས་བུ་དམན་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དེ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པ་དང་དེའི་ནུས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་བྱ། །

倘若半途而廢，轉生他世中亦會習慣於半途而廢；退失誓言之罪業以及其產生的痛苦輾轉增上，放棄之前所作之事再行他事，在感果之時，亦是低劣不堪，後來所做的其他事業，亦不會成辦。對善業、摧毀煩惱、及成事之能三者應具我慢。

............(中略)............

གང་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་བྱའོ་ཞེས། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཉིད་དེ། ཉོན་མོངས་པས་རང་དབང་མེད་པར་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་འདིས། རང་གི་དོན་ཡང་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིས་འདོད་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་རང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །

謂任何令眾生無過之事都由我一個人來做，此是事業慢。世間之人，被煩惱束縛，無有自在，自利尚不能成辦，眾生不能如我一樣承辦所欲,是故，我應承擔一切利他之事。

............(中略)............

འགྲོ་གང་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་དེ།། ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་ཅན་མ་ཡིན།།

ང་རྒྱལ་ཅན་དགྲའི་དབང་མི་འགྲོ།། དེ་དག་ང་རྒྱལ་དགྲ་དབང་འགྱུར།།

有情若為我慢摧，是煩惱非大我慢，

大我慢者不隨敵，煩惱為敵所自在。

གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་འཆང༌།།

དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་རྣམ་རྒྱལ་དཔའ་དེ་ཉིེད།།

གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་དགྲ་བདོ་བ་ཡང་ངེས་བཅོམ་སྟེ།།

འགྲོ་ལ་འདོད་བཞིན་རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད།།

誰人為勝我慢怨敵修我慢，此即具大我慢普勝大勇者，

此人於我慢敵能作摧壞故，如眾生意勝者之果速圓滿。

............(中略)............

འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་གཏོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ཁེངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཟས་མི་ཟ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན། དེ་འདྲ་བ་ཡང་གཉེན་པོའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གཏོགས་ན། དམན་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཡིན་པ་སྨོས་ཤིག འོ་ན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཅེ་ན། གང་ཞིག་ཁམས་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོའི་ང་རྒྱལ་འཆང་བ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་དཔའ་བོ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱི་དགྲ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་དེ་ཡང་ངེས་པར་བཅོམ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །

若問：“世間中，聲名我慢為何不屬於大我慢者呢？”由於聲名我慢，令心驕縱、以功德增上之因，不食正法之食的苦行者，若這樣亦屬對治我慢者，哪還有超過這樣的低劣無我慢者呢？若問：“大我慢之性相是什麼呢？”能戰勝三界我慢敵人，持對治我慢者，這才是大我慢者、勝利者，亦堪稱為勇士。若人堅定地摧毀煩惱之敵，即能成辦眾生一切所欲及圓滿佛果。

............(中略)............

ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་འདི་དག་ལ། ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་དེའི་གཉེན་པོ་དྲན་པ་གོམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས། དེ་གོམས་པའི་རྒྱུ་འདི་ཡིས་ནི་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པའམ། དེ་དག་ལས་ཐོབ་པའི་རིགས་ཤིང་འཐད་པའི་ལས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་འདོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །

謂：“於煩惱產生的一切時中，如何串習罪業的對治-正念呢？”其串習之因，希求值遇堪布、阿闍黎及行持梵行的多聞，亦當欲求聽聞之理及合理之業的教授教誡等。

https://www.amazon.com/clouddrive/share/2lQb6ZeZO9E5hUltFevGokiy9j6mh2Mt1okHZLahR9z

（ 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。)

མཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། མཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། མཐོས་པས་དོན་མེད་སྤོང་བར་འགྱུར། མཐོས་པས་མྱང་ངན་འདས་བ་ཐོབ།

多聞知諸法，多聞遮罪障，多聞毀無利，多聞得涅槃。

རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང། བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ།

不通五種巧明者，雖為聖者難遍知，伏他及攝受他故，自成佛故當精進。

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།། 敬譯