其它教法：༈ ཇོ་ནང་ཆོས་བསྐོར་ནི། 覺囊派系列《༄༅།།དཔལ་ཇོ་ནང་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ།། 吉祥覺囊巴見修行果極略攝義 རྩོམ་པ་པོ། ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། 》作者：覺囊遍智卻勒南嘉

༈ ཇོ་ནང་ཆོས་བསྐོར་ནི། 覺囊派系列《༄༅།།དཔལ་ཇོ་ནང་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ།། 吉祥覺囊巴見修行果極略攝義 རྩོམ་པ་པོ། ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།》作者：覺囊遍智卻勒南嘉

ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།

南無咕如維！

ལྟ་བསྒོམས་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ལེགས་བསྟན་ནས། །

སྐལ་ལྡན་འབྲས་མཆོག་ཐོབ་པའི་དོན་མཛད་དང༌། །

ཆོས་རྗེ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ། །

བླ་མའི་ཞབས་པད་གུས་མཆོད་ནས། །

ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མདོར་བསྡུས་གསལ་བར་བྱ།།

善妙開示清淨見修行，

有緣得勝妙果義行持，

法王法王遍智篤布巴，

上師蓮足敬供養，

見修行果總攝當顯明！

འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང༌། ཐ་སྙད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉུང་ངུ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་འགའ་ཞིག་གི་ངོར། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་ངོས་བཟུང་བ་ལ།

此中，實修成就瑜伽之心要，且於名言戲論略有淨信，於此等少許者前，認明見修行果之義。

དང་པོར་ལྟ་བའི་དོན་ངོས་བཟུང་བ་ནི།

一、認明見義：

སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བརྗོད་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་ནི། སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འདི། ལེགས་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང༌། རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་པའི་ངོར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང༌། སྣང་བ་ལྟར་གྱི་དངོས་པོར་མི་བདེན་པར་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།

佛法所詮依於二諦，其中，世俗諦之實相者，此顯現之緣起，若善觀察，一無所有，各各自性空。未觀察分析時，雖現種種，然如其所現之法，無有諦實，如同夢境、幻相，當知此為世俗諦之實相。

དོན་དམ་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་ནི། མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་དབུ་མ་པའི་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ། །རིག་པས་བརྟགས་ན་འགའ་མི་རྙེད། །མ་རྙེད་པ་ནི་དོན་དམ་སྟེ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད༌། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འདི་ཡང་དག་པར་ན། གང་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད། དོན་དམ་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་སུ་འདོད་པ་མང་ན་ཡང༌། དེ་ནི་རེ་ཤིག་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་དབུ་མ་པའི་གཞུང་དུ་བསྟན་པའི། དོན་དམ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ལ།

勝義諦之實相者，法相乘之中觀師云：「如是顯現諸法中，以理觀察不可得，無所得者即勝義，本來安住之性相。」如其所說，此世俗諦顯現緣起，實際悉無所成，許此是勝義諦之實相者雖有眾多，然彼者暫且唯是法相乘中觀宗所說勝義諦之性相。

མཐར་ཐུག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བདེན་པར་གསུངས་པའི་དོན་དམ་བདེན་པ་ནི། འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་ནས། མིན་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ། །འོད་གསལ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྭངས། །རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །དོན་དམ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།།

究竟密乘說為諦實之勝義諦者，如聖天菩薩云：「遠離黑暗之剎那，光明智慧極澄淨，恆時顯明之自性，勝義諦之性相者，智慧自性大光明，智慧之眼能得見。」

ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་གི་མཉམ་བཞག་གི་ཐེག་པའི་སྐབས་སུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ།།

一切有情心之法性即是自性光明、眾相妙具空性，是各別自證智之行境，世俗空故，離一切戲論相，謂為“如來藏及本初佛”，當知此為究竟三摩地乘之勝義諦。如是真實了知二諦之實相者，即是清淨見。

སྒོམ་པའི་དོན་ནི།

二、修義：

............(中略)............

སྤྱོད་པ།

三、行義：

............(中略)............

འབྲས་བའི་དོན་ནི།

四、果義：

............(中略)............

དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །རྣམ་དག་ལམ་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །ཐར་བའི་གྲོངས་ཁྱེར་མཆོག་ཐོབ་ཤོག།

如是撰述之善根，願諸眾生善趣入，見修行理清凈道，證得解脫最勝城！

ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ནི་ཀུ་སུ་ལུ་པ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མིང་གཞན་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ། །མངྒཾ༌ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། ཤུ་བྷཾ།། །།

此見修行之攝義者，是比丘金剛持法王，別名覺囊卻勒南嘉，為利益數位古蘇魯巴而撰著。芒嘎朗！帕萬杜！休榜！

圖：青海果洛覺囊派龍什加寺